| 开敢谏之道，纳逆己之言。
| —— （晋）傅玄 |
| 得鱼而忘荃，得意而忘言。 |
—— （战国）庄周 |
| 其持之有故，其言之成理。
| —— （战国）孟轲 |
| 多言而不当，不如其寡也。 |
—— （春秋）管仲 |
| 佞言似忠，奸言似信。
| —— （清）申涵煜 |
| 喜传语者，不可与语。 |
—— （明）陈继儒 |
| 言语之恶，莫大造孽。
| —— （明）吕坤 |
| 雅言难入，淫言易听。 |
—— （宋）胡宏 |
| 辞达则止，不贵多言。
| —— （宋）朱熹 |
| 交浅言深，君子所戒。 |
—— （宋）苏轼 |
| 知无不言，言无不尽。
| —— （宋）苏洵 |
| 节酒慎言，喜怒必思。 |
—— （唐）孟郊 |
| 面从后言，古人所戒。
| —— （宋）司马光 |
| 妙语精言，不多为贵。 |
—— （宋）欧阳修 |
| 毋拒直言，毋纳偏信。
| —— （宋）欧阳修 |
| 谗言伤善，青蝇污白。 |
—— （汉）王充 |
| 伤人之语，剑戟之痛。
| —— （晋）葛洪 |
| 一言之美，贵于千金。 |
—— （晋）葛洪 |
| 病从口入，祸从口出。
| —— （晋）傅玄 |
| 言心声也，书心画也。 |
—— （汉）杨雄 |
| 出言不当，反自伤也。
| —— （汉）刘向 |
| 苦言药也，甘言疾也。 |
—— （汉）司马迁 |
| 言诸无罪，闻诸足戒。
| —— 书摘 |
| 行欲先人，言欲后人。 |
—— （春秋）曾参 |
| 言而不信，何以为言。
| —— 《春秋谷梁传》 |
| 言极则怒，怒极说危。 |
—— 《吕氏春秋》 |
| 与人善言，暖于布帛。
| —— （战国）荀况 |
| 一言九鼎重千秋。 |
—— 陈毅 |
| 不言之言，闻于雷鼓。
| —— （春秋）管仲 |
| 知者弗言，言者弗知。 |
—— （春秋）老聃 |
| 信言不美，美言不信。
| —— （春秋）老聃 |
| 言之易，行之难。 |
—— 《吕氏春秋》 |
| 言忠信，行笃敬。
| —— 《论语》 |
| 语贵含蓄。 |
—— （宋）姜夔 |
| 惠言若金。
| —— （唐）储光羲 |
| 洒脱：一曰不计较个人得失；二曰只在乎曾经拥有，不在乎天长地久；三曰拿得起，放得下，不为别人活着。 |
—— 报摘 |
| 洒脱是一种智慧、一种境界、一种博大和炼达，一种建立在良好气度、风度和分寸上的处世态度和风格。
| —— 报摘 |
| 具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上的潇洒。 |
—— 报摘 |
| 淡泊是一种情操，一种境界和一种气度，得意时不忘形，失意时不忘志。
| —— 报摘 |
| 对失意人莫谈得意事；处得意日莫忘失意时。 |
—— 《格言联璧》 |
| 存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
| —— 《格言联璧》 |
| 适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。金马沉默是一种美德，沉默是一种智慧，沉默是一种魅力，沉默是一种含蓄，沉默是一种力量，一种质气，更是一种风度。 |
—— 报摘 |
| 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。
| —— 《格言联璧》 |
| 聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 |
—— 《格言联璧》 |
| 何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
| —— 《格言联璧》 |
| 敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。 |
—— 《格言联璧》 |
| 只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
| —— 《格言联璧》 |
| 柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。 |
—— 《格言联璧》 |
| 丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。
| —— 《格言联璧》 |
| 聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴；温良者，戒无断。 |
—— 书摘 |
| 大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
| —— 书摘 |
| 责人之非，不如行己之是；扬己之是，不如克己之非。 |
—— 书摘 |
| 书必择而读；人必择而交；言必择而听；路必择而蹈。
| —— （清）张履祥 |
| 彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。 |
—— （清）史典 |
| 只一自反，天下没有不可了之事。
| —— （清）申居郧 |
| 一字不可强与人，一言不可强许人，一笑不可强假人。 |
—— （明）薛煊 |
| 不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。
| —— （明）钱琦 |
| 才不宜露，势不宜恃，享不宜过。 |
—— （明）姚舜牧 |
| 美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
| —— （明）海瑞 |
| 方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。 |
—— （明）吕坤 |
| 好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
| —— （明）洪自诚 |
| 戒太察，太察则无含弘之气象。 |
—— （明）于谦 |
| 毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉？
| —— （唐）皮日休 |
| 君子修其身于暗室屋漏之地，而声流于四方万里之外。 |
—— （元）欧阳玄 |
| 处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
| —— （明）吕坤 |
| 涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 |
—— （宋）朱熹 |
| 行一棋不足以见智。
| —— （汉）刘安 |
| 水至清则无鱼，人之察则无徒。瑾瑜匿瑕，川泽纳污。 |
—— （汉）东方朔 |
| 人非生而知之者，孰能无惑。
| —— （唐）韩愈 |
| 知过非难，改之难；言善非难，行之难。 |
—— （唐）贾贽 |
| 高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。
| —— （汉）刘向 |
| 欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。 |
—— （战国）吕不韦 |
| 能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。
| —— （战国）尉缭 |
| 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 |
—— （战国）孟轲 |
| 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
| —— 《大学》 |
| 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。 |
—— （战国）荀况 |
| 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。
| —— （战国）屈原 |
| 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ |
—— （春秋）曾参 |
| 朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。
| —— （春秋）曾参 |
| 不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。 |
—— 《论语》 |
| 有若无，实若虚，犯而不校。
| —— （春秋）孔丘 |
| 百川有余水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。 |
—— （唐）孟郊 |
| 欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
| —— 《格言壁联》 |
| 身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。 |
—— 书摘 |
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