| 人家不必论富贵，惟有读书声最佳。 |
—— （明）唐寅 |
| 历览前贤国与家，成有勤俭败有奢。
| —— （唐）李商隐 |
| 未有戾气结焉，而家不衰败者。 |
—— 《格言联璧》 |
| 当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。
| —— （元）吴亮 |
| 未有和气萃焉，而家不吉昌者。 |
—— 书摘 |
| 心正而后修身，修身而后齐家。
| —— （春秋）曾参 |
| 内睦者家道昌，外睦者人事济。 |
—— （宋）林逋 |
| 家有常业，虽饥不饿。
| —— （战国）韩非 |
| 积德之家，必无灾殃。 |
—— （汉）陆贾 |
| 锦城虽好乐，不如早还家。
| —— （唐）李白 |
| 开怀天下事，不言家与身。 |
—— 罗学瓒 |
| 家私不论尊卑。
| —— （明）冯梦龙 |
| 治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。 |
—— 《千字文》 |
| 寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
| —— 《千字文》 |
| 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年来八廿三。 |
—— 农谚 |
| 圣人知治国之要，故令民归心于农。
| —— （战国）商鞅 |
| 民人以食为天。 |
—— （汉）司马迁 |
| 随遇而安：人生在世求名利难，求一份好心情也难，随遇而安更难。无论做任何事不要为了过份追求名利而破坏了自己的那份好心情。
| —— 报摘 |
| 知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。 |
—— 报摘 |
| 仕途无涯，职务升迁何为高？金山无顶，财富积累何为多？欲壁无底，声色满足何为够？倘若舍人生乐趣，倾毕生精力奔波、劳碌仍难圆空梦，岂不遗恨终生？
| —— 报摘 |
| 看破浮生过半，半之受用无边；半目岁月幽闲，半里乾坤宽展；百年苦乐半参，会占便宜只半。 |
—— 李密庵 |
| 心境要养到淡静闲适，力拒外物之功伐。时时如行云流水，脱然无累，最好。
| —— 陶觉 |
| 围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。 |
—— 杨绛 |
| 若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若要一辈子不得安，娶姨太。
| —— 梁实秋 |
| 大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。 |
—— 《大雄宝殿寺联》 |
| 待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当从有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
| —— 《格言联璧》 |
| 谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法。涵养，是待人第一法；洒脱，是养心第一法。 |
—— 《格言联璧》 |
| 处草野之日，不可将此身看得小。居庙廊之日，不可将此身看得大。
| —— 《格言联璧》 |
| 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得下。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得了。 |
—— 《格言联璧》 |
| 家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
| —— 《格言联璧》 |
| 能媚我者必能害我，宜加意防之。能规我者必背助我，宜倾心听之。 |
—— 《格言联璧》 |
| 心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
| —— 《格言联璧》 |
| 万理澄澈，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。 |
—— 《格言联璧》 |
| 热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可除，而穷愁可除，春在安乐窝中。
| —— 《格言联璧》 |
| 要足何时足，知足便足。求闲不得闲，偷闲即闲。 |
—— 《格言联璧》 |
| 缓事宜急干，敏则有功。急事宜缓办，忙则多错。
| —— 《格言联璧》 |
| 内藏贤明，外露愚钝，这是贤者的作风。内藏愚钝，外露贤明，这是愚者的作风。 |
—— 书摘 |
| 人以笑话为笑，我以笑话醒人，虽然游戏三味，可称度世金针。
| —— （清）石天基 |
| 昔人云：话不可说尽，事不可做尽，莫扯满蓬风，常留转身地，弓太满则折，月太满则亏。可悟也！ |
—— （清）石成金 |
| 世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。
| —— （清）石成金 |
| 聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。 |
—— （清）郑燮 |
| 处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。
| —— （明）薛煊 |
| 沽名钓誉，眩世炫俗，君子观之，皆所不取。 |
—— （明）方孝孺 |
| 以不测视无事，则无往而不安稳。
| —— （明）吕坤 |
| 处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。 |
—— （明）吕坤 |
| 势不可使尽，福不可享尽；便宜不可占尽，聪明不可用尽。
| —— （明）冯梦龙 |
| 烦恼场空，身往清凉世界。营求念绝，心归自在乾坤。 |
—— （明）陈继儒 |
| 处世让一步为高，退步即进步之张本。待人宽一分是福，利人即利己的根基。
| —— （明）洪应明 |
| 山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。 |
—— （明）陈继儒 |
| 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
| —— （明）洪应明 |
| 争先的，径路窄，退后一步自宽平一步。浓艳的，滋味短，清淡一分自悠长一分。 |
—— （明）洪应明 |
| 宁人负我，无我负人，此待己之道也。
| —— （元）张养浩 |
| 金也空，银也空，死后何曾在手中？权也空，名也空，转眼荒郊土一封。 |
—— （明）悟空 |
| 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
| —— （明）洪应明 |
| 宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。 |
—— （明）洪应明 |
| 临事让人一步，自有余地。临财放宽一分，自有余味。
| —— （宋）高宗宪 |
| 处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高。（战国）宋玉有难，则以身先之；有功，则以身后之。 |
—— （三国）诸葛亮 |
| 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
| —— （战国）荀况 |
| 己所不欲，勿施于人；取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。 |
—— （战国）孟轲 |
| 聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
| —— （春秋）孔丘 |
| 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 |
—— （唐）惠能 |
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| 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，勿使惹尘埃。 |
—— （唐）神秀 |
| 昔日之得，不足为矜；后日之成，不容自限。
| —— 书摘 |
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| 小利不争，小忿不发；慰言温亲，可以和众。
| —— （明）钱琦 |
| 欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。 |
—— （唐）吴兢 |
| 游心于淡，合气于漠；万物自然，天下治矣。
| —— （战国）庄周 |
| 富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕。 |
—— 《盐铁论》 |
| 知足常乐，终身不辱；知耻常止，终身不耻。
| —— （春秋）孔丘 |
| 好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。 |
—— （清）申涵光 |
| 处难处之人愈宜厚，处急处之事愈宜缓。
| —— （清）李叔同 |
| 处处要树立一界限，事事要斟酌一方寸。 |
—— （清）陆陇其 |
| 守分安命顺时听天，为人若此庶乎近焉。
| —— （清）朱用纯 |
| 小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。 |
—— （宋）司马光 |
| 辱人以不堪必反辱，伤人以己甚必反伤。
| —— （清）金缨 |
| 世事沧桑习事定，胸心海岳梦中飞。 |
—— 梁启超 |
| 天下无万能之才，人贵有自知之明。
| —— 邹韬奋 |
| 命里有时终须有，命里无时莫强求。 |
—— 《增广贤文》 |
| 人不求人一般平，人若求人矮三分。
| —— 《增广贤文》 |
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