| 丽质只可以自己欣赏；优美才使人无法抵抗。 |
—— 歌德 |
| 外貌美只能取悦一时，内心美才能经久不衰。 |
—— 歌德 |
| 如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。 |
—— 席勒 |
| 美丽是到处都受欢迎的客人。 |
—— 歌德 |
| 只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。 |
—— 席勒 |
| 所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。 |
—— 罗丹 |
| 从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。 |
—— 席勒 |
| 美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 |
—— 罗丹 |
| 人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。 |
—— 奥斯特洛夫斯基 |
| 一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。 |
—— 马雅可夫斯基 |
| 我所理解的“美”，是各种材料——也就是声调、色彩和语言的一种结合体，它赋予艺人的创作制造品——以一种能影响情感和理智的形式，而这种形式就是一种力量，能使人对自己的创造才能感到惊奇、骄傲和快乐。 |
—— 高尔基 |
| 照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。 |
—— 高尔基 |
| 只有美的人，才能唱得好。我说的美的人，就是爱生活的人……那些不会生活的人，就会睡觉，而喜欢生活的人就唱歌。 |
—— 高尔基 |
| 人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。 |
—— 契诃夫 |
| 教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。 |
—— 苏霍姆林斯基 |
| 用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。 |
—— 苏霍姆林斯基 |
| 对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。 |
—— 苏霍姆林斯基 |
| 美似乎在打开人们对世界的看法。经过长期的美的陶冶，会在不知不觉中感到不良的、丑恶的东西是不可容忍的。 |
—— 苏霍姆林斯基 |
| 在关于人的美的观念中，我们把精神美——忠于信念、有人性、对恶的毫不妥协置于首要的地位。 |
—— 苏霍姆林斯基 |
| 美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直、心地纯洁、情感和信念端正。 |
—— 苏霍姆林斯基 |
| 美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。 |
—— 苏霍姆林斯基 |
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